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觀察報告
透明性、流動性、暫時性,多層紀念物的結構可能
接續前兩篇分別以「歷史」、「污痕」為主題的研究,本文則是以「多層紀念物」的「結構」為主題,來與前兩者共同建構「污痕結構學」的觀點。
發布日期2019.08.16
CREATORS污痕記憶構件
駐地
少男少女站出來,響應全球氣候罷課
一個瑞典少女決定不去上課,為了氣候。無謀的一人行動,卻慢慢獲得注意,透過網路與媒體傳播,她的說法啟迪了全球各地的同齡人,使本以為自己無能為力的少男少女們也展開了各別的行動。
發布日期2019.08.07
抗爭氣候變遷環境
群像
林怡華:從「映像節」到「南方以南」
「山冶計畫」秉持文化永續與共享的核心價值,推廣不同形式的當代藝術展演,近年策劃的項目為2017年宜蘭「映像節Parallax:破壞控制」與2018年臺東「南方以南:南迴藝術計畫」。
發布日期2019.07.29
原住民藝術地方創生策展
觀察報告
可見的污痕、不可見的髒污:從細菌到紀念物
本文從19世紀下半發展出來的「細菌學」談起,以科學史、政治史、文化史的角度探討「污痕」的多重意義:在歷史上,細菌不僅是以「污痕」的形式才得以成為科學家研究的對象。在納粹時代,希特勒更自詡為細菌學家,將猶太人理解為「細菌」。
發布日期2019.07.26
攝影術污痕細菌學
觀察報告
實驗.影像.對話:回聲像計畫觀察報告
該如何在每一個往前進的時代發展節點上展開所有可能性,並折返回到起點,回應最根本的問題⸺影像是什麼?什麼是動態影像?
發布日期2019.07.23
CREATORS實驗音像
觀察報告
我們要說什麼樣的故事?
創作計畫與製作的差別為何?是否可能透過國際共製計畫的激盪,開拓不同想像,從國內採購與補助機制的綑綁中解脫、並思考新的製作模式?如何創造最佳的對話場域?
發布日期2019.07.23
CREATORS原住民藝術表演藝術
觀察報告
軟體與主權的想像性變遷:論施懿珊CREATORS進駐計畫的可能和侷限
作為與世界溝通之基本界面「臉」⸺這個原本人類最特殊的辨識部位,在演算法架構下、被定上座標,提取特徵。成為數據、矩面、群集,甚至是「貨幣 」。
發布日期2019.07.23
CREATORS刷臉軟體
觀察報告
從籌辦演出轉往Audiovisual Art創作者的培育
噪流創立之初便以推廣臺灣聲音藝術為主要的目標,直至2018年,重思過往以策畫演出活動為主軸時所遇到的困境,轉向以培育未來的演出者為主。
發布日期2019.07.17
CREATORS噪音音像
觀察報告
藝術家的聚集,所為何事?側記吳孟軒與其關於「共」的機制思考
問題的癥結並不在藝文補助機制本身,毋寧說,是思考藝術工作者們彼此之間,以及他們與藝術機制之間的「交換經濟」還有哪些生產關係的可能性?
發布日期2019.07.17
CREATORS共創市場機制藝文補助
觀察報告
不存在的存在:「空氣結構Lab」駐村計畫
空氣成了一個隱喻。空氣的流動、不定、可變,是其魅力所在。被空氣的可能性給吸引了的兩個年輕建築人,拋棄傳統剛性結構,發出一種對於沈重和定向的不滿。
發布日期2019.07.17
CREATORS結構補助
群像
陳懷萱:用劇場深化社會實踐的人類學家
具有戲劇與人類學背景的陳懷萱,不斷嘗試將所學轉化為社會實踐,無論是創辦臉書社群「百工裡的人類學家」,或投入以老年議題為主的戲劇工作坊,都是在竭力挖掘將人類學應用於日常生活的可能性。
發布日期2019.07.15
人類學戲劇工作坊社會實踐
觀察報告
《窯.臺》:野孩子的惡之華與其超越性別的反父權批判
野孩子肢體劇場如何藉《窯.臺》的實驗,從惹內《陽台》劇本映照到空總所在位置歷史權威的解構,從表演團隊的跨界合作到表演身體的性別倒置扮演,在異質空間中表現對父權的批判。
發布日期2019.07.10
CREATORS性別蒙太奇解構威權
觀察報告
「譯譜者」計畫的觀察記錄
鍾適芳造訪了計畫空間「譯譜室」,為其中以「譜」為媒介所展開的研討、論辯與思想碰撞,留下緻密的觀察筆記,討論從原本音樂、舞蹈出發的「譜」,擴延到在字義、形式與他者的多重創讀展演。
發布日期2019.07.10
CREATORS拉邦舞譜爪哇宮廷舞譯譜者
觀察報告
跟悲傷的人一起跳舞:火,以及眾的平面
吳思鋒記述創作者林正宗如何經驗弄鐃科儀的田野調查與在地轉化,也讀出圓劇團嘗試取徑庶民文化發展當代馬戲的用心。
發布日期2019.07.10
CREATORS民俗馬戲
觀察報告
在生活裡遺忘,在遺忘裡記憶:城市、建築、紀念物的歷史閱讀
人需要多少歷史?德國哲學家尼采會說,不能太少,也不能太多。他認為,若是不去從「過去」擷選出「歷史」的話,人將無法成為「人」。然而,太多的「歷史」也會讓人卻步不前。
發布日期2019.07.05
歷史污痕紀念
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