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觀察報告
誰在決定誰?⸺決定論小記
在決定論光譜的兩端,一邊是堅信人的思維得以構築物質世界的笛卡兒式自我想像,另一邊則是對於數據中立性的信仰,主張數據分析得以使假象成為真實。
發布日期2019.11.25
反種族主義決定論演算法
觀察報告
在意識之沉重中輕盈遊走⸺舞蹈劇場《THE AWAKE》
在舞蹈劇場《THE AWAKE》的演出中,表演者成為一群「傳遞訊息」的角色,以抽離不涉入的方式表現漸凍症患者的狀態,提示漸凍症患者在生活上身體所遭遇的困難、自責與痛苦的內在心境。
發布日期2019.11.10
VR全景劇場舞蹈
群像
林木材:從寫作到策展,紀錄片的紀錄者
林木材最初以職業影評人為志業,從事紀錄片工作多年,在多方涉獵後逐漸跨越到策展領域,並以策展的角度持續推廣多元而具實驗性的紀錄片作品。
發布日期2019.10.31
TIDF文化實驗紀錄片
群像
Lightbox攝影圖書室:不只是圖書室
Lightbox攝影圖書室自2016年開幕以來,長期收集並整理攝影出版物,舉辦相關講座與課程,以面向公眾的態度,凝聚文化的知識力量,促進人們的交流行動。
發布日期2019.10.22
圖書館攝影知識自由
觀察報告
科層時代的藝術生產之境⸺從「我們是否工作過量」的策展問題意識談起(下)
如何從這種起源忘卻之中甦醒,不僅是任何一位活在全面科層化時代的藝術工作者都無法迴避的藝術生產之境,同時,也是任何一項在地機制批判的深化工作絕不能夠忽視的思考起點。
發布日期2019.10.13
科層制補助機制非典勞動
觀察報告
科層時代的藝術生產之境⸺從「我們是否工作過量」的策展問題意識談起(上)
藝術機制的全面科層化蘊含著一種不易描述的隱藏暴力。這種暴力幽微地顯現在機制越來越仰賴科層制的良好運作,但這部巨大的生產機器要求所有人都必須適應藝術展演依舊無可避免的高度不確定性與流動性。
發布日期2019.10.13
科層制藝術實踐非典勞動
群像
楊雨樵:說故事的人
自2014年開始,楊雨樵在全臺開設「世界民間譚講座」,講述從各地彙整而來的口傳故事。所謂的「民間譚」,以較寬鬆的定義而言,指的是由一組特定情節單元串接而成,代與代之間口耳相傳的故事文本。
發布日期2019.10.03
口傳文學民間譚聲熔質變
群像
拉黑子.達立夫:藝術之眼與工匠之手
如今身為國際知名藝術家的拉黑子.達立夫,過去曾有過多重身分,包括遠洋漁民、設計師、木工、部落裡的「青年之父」等,看似與藝術無關,卻醞釀出他日後與自然相互連結的藝術創作。
發布日期2019.09.25
原住民藝術文化傳承自然
駐地
借問策展人:舞蹈中心給美術館的請帖
藝術家在美術館表演,或美術館策展現場藝術作品(live art)無疑已是21世紀當代藝術的文化現象之一。
發布日期2019.09.16
現場藝術舞蹈跨領域
觀察報告
關於柏林紀念物的17則筆記
「污痕結構學:城市記憶空間的建築文化學實驗」的三位成員於柏林聚首,實際走訪了柏林多個紀念物、歷史建築,並記寫下了對於不同案例的提問與思考。
發布日期2019.09.06
CREATORS污痕記憶構件
觀察報告
妖怪與後殖民臺灣:雞屎藤舞蹈劇場的民俗題材轉繹與創作
相較於日本從百年前便萌生之妖怪學研究,臺灣直至近年才因中研院學者林美容的《魔神仔的人類學想像》開啟了從人類學、民俗學角度正視過往被視為「鄉野奇譚」的鬼妖民間傳說。
發布日期2019.09.02
後殖民紀錄劇場重構妖怪
觀察報告
妖怪入城的時代
當妖怪入城,以非日常的姿態穿梭巷弄,並不是要搗毀都市、讓古老的風暴佔領廢墟,而是尋求傳統與當代的媒合,現代性學會謙遜,不再粗暴地掃蕩一切,像迎賓一樣為古老記憶打開城門。
發布日期2019.09.02
拉美文學現代性重構妖怪
觀察報告
傳統與創新:在臺灣文學中看見鬼怪
由於地理位置與自然環境的特殊性,在多元族群並存之下,臺灣產生豐富多樣的鬼怪文化,並在民間文學的口傳或者歷代文人的書寫,鬼怪成為創作靈感泉源,賦予文學中更多的想像空間。
發布日期2019.09.02
妖氣都市重構妖怪鬼怪文學
觀察報告
文化實驗的未來圖書館:反思「妖氣都市」展做為文學與藝術的橋樑
如何讓臺灣的「妖怪學」與日本做出明確的區分,盤點既有的妖鬼文學,轉化為藝術的體驗場域,以做為臺灣妖怪學未來與世界民間妖鬼文學對話的一種體驗呈現。
發布日期2019.09.02
妖氣都市文化實驗重構妖怪
駐地
海平面下的島嶼,韓國光州亞洲文化殿堂駐村紀錄
居處在這座建於地底深處、有如龐大的民主紀念碑之中,ACC的存在是多重的,它讓人刮目相看,同時又自相矛盾,那或許反映了社會的集體記憶與選擇性遺忘,以及人們對民主的想像。
發布日期2019.08.31
ACC光州事件文化機構
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