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觀察報告
街頭遊戲,玩出創意:特公盟的街道遊戲
特公盟可說是臺灣目前推動兒童遊戲權「最國際化又最接地氣」的團體,這個媽媽們組成的團體運用了每個人的專長,開拓合作改善公園遊戲場的任何可能。
發布日期2019.09.03
兒童遊戲權公共空間玩聚場街道遊戲
觀察報告
妖怪與後殖民臺灣:雞屎藤舞蹈劇場的民俗題材轉繹與創作
相較於日本從百年前便萌生之妖怪學研究,臺灣直至近年才因中研院學者林美容的《魔神仔的人類學想像》開啟了從人類學、民俗學角度正視過往被視為「鄉野奇譚」的鬼妖民間傳說。
發布日期2019.09.02
後殖民紀錄劇場重構妖怪
觀察報告
妖怪入城的時代
當妖怪入城,以非日常的姿態穿梭巷弄,並不是要搗毀都市、讓古老的風暴佔領廢墟,而是尋求傳統與當代的媒合,現代性學會謙遜,不再粗暴地掃蕩一切,像迎賓一樣為古老記憶打開城門。
發布日期2019.09.02
拉美文學現代性重構妖怪
觀察報告
傳統與創新:在臺灣文學中看見鬼怪
由於地理位置與自然環境的特殊性,在多元族群並存之下,臺灣產生豐富多樣的鬼怪文化,並在民間文學的口傳或者歷代文人的書寫,鬼怪成為創作靈感泉源,賦予文學中更多的想像空間。
發布日期2019.09.02
妖氣都市重構妖怪鬼怪文學
觀察報告
文化實驗的未來圖書館:反思「妖氣都市」展做為文學與藝術的橋梁
如何讓臺灣的「妖怪學」與日本做出明確的區分,盤點既有的妖鬼文學,轉化為藝術的體驗場域,以做為臺灣妖怪學未來與世界民間妖鬼文學對話的一種體驗呈現。
發布日期2019.09.02
妖氣都市文化實驗重構妖怪
駐地
海平面下的島嶼,韓國光州亞洲文化殿堂駐村紀錄
居處在這座建於地底深處、有如龐大的民主紀念碑之中,ACC的存在是多重的,它讓人刮目相看,同時又自相矛盾,那或許反映了社會的集體記憶與選擇性遺忘,以及人們對民主的想像。
發布日期2019.08.31
ACC光州事件文化機構
觀察報告
透明性、流動性、暫時性,多層紀念物的結構可能
接續前兩篇分別以「歷史」、「污痕」為主題的研究,本文則是以「多層紀念物」的「結構」為主題,來與前兩者共同建構「污痕結構學」的觀點。
發布日期2019.08.16
CREATORS污痕記憶構件
駐地
少男少女站出來,響應全球氣候罷課
一個瑞典少女決定不去上課,為了氣候。無謀的一人行動,卻慢慢獲得注意,透過網路與媒體傳播,她的說法啟迪了全球各地的同齡人,使本以為自己無能為力的少男少女們也展開了各別的行動。
發布日期2019.08.07
抗爭氣候變遷環境
群像
林怡華:從「映像節」到「南方以南」
「山冶計畫」秉持文化永續與共享的核心價值,推廣不同形式的當代藝術展演,近年策劃的項目為2017年宜蘭「映像節Parallax:破壞控制」與2018年臺東「南方以南:南迴藝術計畫」。
發布日期2019.07.29
原住民藝術地方創生策展
觀察報告
可見的污痕、不可見的髒污:從細菌到紀念物
本文從19世紀下半發展出來的「細菌學」談起,以科學史、政治史、文化史的角度探討「污痕」的多重意義:在歷史上,細菌不僅是以「污痕」的形式才得以成為科學家研究的對象。在納粹時代,希特勒更自詡為細菌學家,將猶太人理解為「細菌」。
發布日期2019.07.26
攝影術污痕細菌學
觀察報告
軟體與主權的想像性變遷:論施懿珊CREATORS進駐計畫的可能和侷限
作為與世界溝通之基本界面「臉」――這個原本人類最特殊的辨識部位,在演算法架構下、被定上座標,提取特徵。成為數據、矩面、群集,甚至是「貨幣 」。
發布日期2019.07.23
CREATORS刷臉軟體
觀察報告
我們要說什麼樣的故事?
創作計畫與製作的差別為何?是否可能透過國際共製計畫的激盪,開拓不同想像,從國內採購與補助機制的綑綁中解脫、並思考新的製作模式?如何創造最佳的對話場域?
發布日期2019.07.23
CREATORS原住民藝術表演藝術
觀察報告
實驗.影像.對話:回聲像計畫觀察報告
該如何在每一個往前進的時代發展節點上展開所有可能性,並折返回到起點,回應最根本的問題――影像是什麼?什麼是動態影像?
發布日期2019.07.23
CREATORS實驗音像
觀察報告
從籌辦演出轉往Audiovisual Art創作者的培育
噪流創立之初便以推廣臺灣聲音藝術為主要的目標,直至2018年,重思過往以策畫演出活動為主軸時所遇到的困境,轉向以培育未來的演出者為主。
發布日期2019.07.17
CREATORS噪音音像
觀察報告
不存在的存在:「空氣結構Lab」駐村計畫
空氣成了一個隱喻。空氣的流動、不定、可變,是其魅力所在。被空氣的可能性給吸引了的兩個年輕建築人,拋棄傳統剛性結構,發出一種對於沈重和定向的不滿。
發布日期2019.07.17
CREATORS結構補助