移工為什麼展演？為了誰展演？主流社會習慣性地把印尼移工視為一個整體，並化約成某種第三世界的落後形象，而忽略移工內部的異質性。移工文字與身體的展示，折射出這個群體的處境以及雙邊社會的現況，而國族與歷史的凝視，往往也在其中顯影。

在臺灣福壽螺總被當成農害之一，然而是在什麼樣的狀況下，讓福壽螺歷經漫長旅程，從阿根廷來到臺灣？由人類學學者、生態學家和藝術家組成的「南美追螺團」也就此誕生，與福壽螺近身交手的幾人由恨生愛，投入了福壽螺的尋根之旅。

羅晟文以荷蘭駐村的經歷，闡述自己是如何從對於非人生物與當代社會關係的關注與探討，在完善的工作室機制下發展出《伸縮耳》計畫。

縱使軍械庫藝術週在今年詭譎的疫情肆虐下頗受影響，以開放多元著稱的SPRING/BREAK Art Show卻是不畏疫情地熱火朝天。

寶藏巖儘管遺世獨立卻如一面鏡子般忠實地反映著山下的世界。它來自一場社會的實驗，其中包含了烏托邦的政治想像與社會理想，並攪和著地方勢力與市政方針，在街頭運動、公權力，與藝術家等多方角力下誕生。

作為亞洲地區少數的紀錄片盛會之一，山形影展三十年來持續面向世界，徵集並展映各式作品，站穩了自身在影展界的重要地位。

拉丁美洲在文化上長期缺乏國家資源的挹注，卻又因為社會分配不均與洗錢的推波助瀾，而有了強大的藝術產出與火熱的藝術市場。世界各地的藝術家們，也因而對這塊土地越來越感興趣。

由水泥高牆打造卻充滿懷舊情感的博物館，利用擬真展示／複製品創造非虛構敘事的語境，重現歷史場景，召喚物證背後的特定時空與文化場域；同時，館內的建檔機制卻又將文物與現實世界，進行了層層隔離與清潔，將常民文化生活中的物件自原所屬場域中剝離，如「封印」般收復進孤獨的歷史冰箱。

從非洲傳出來的消息，多半都是壞消息。受到單一化的媒體訊息影響，多數人聽到要去非洲，通常面露難色。

藝術家在美術館表演，或美術館策展現場藝術作品（live art）無疑已是21世紀當代藝術的文化現象之一。